符咒

摘要

符咒，在道门宗派（道教、道家）修炼中是一个重要的组成部分。

符咒，不仅仅是道门宗派的法术，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、门派的符咒法术。

例如，佛门宗派（佛教、佛家）也有符咒法术，各种佛咒，例如：大悲咒、楞严咒、准提咒、药师咒、观音咒、十小咒等，以及，藏传佛教与密宗的符咒等。

同时，符咒也是民间法教、民间法派、民间法脉的法术。

在全球范围内，世界各国各民族也有各具特色的符咒法术。

所谓“符咒”是符箓与咒语的合称，分开可称为“符术”与“咒术”。

符箓指记录于诸符间的仙佛神魔鬼的名讳秘文，符箓指写在与画在纸上或其它能书写符箓的媒介上的文字、图形、符号等，符箓一般书写于黄色符纸、红色符纸、白色符纸、符布、符帛，或可书写符咒的物体上。

咒是口中诵念的咒语，咒语是在法术的过程中配合符、印、罡、诀、法器等，用来作法施法。咒指的是具有特殊音频效应的口诀，各个教派、宗派的术士广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者驱使鬼神以达到施行者的特殊目的。

《说文解字》中记载：“祝者咒也。”

在黄帝时代，祝、咒是不分的，黄帝时代设立的官职：“祝由”，又叫：“咒由”。

符咒中的咒语起源自古代巫师祭神时的祝词。

《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓，现代符咒之术几近失传。

基本信息

道家的符咒与咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师，汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。符咒，过去多称为符箓。素有“三山符箓”之说。因为“箓”字较为复杂，故用“符咒”一词者渐多。

画符程序

符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

概述

中国古代修道者认为，符咒作为，山、医、命、相、卜之“五术”的根本，是修道者与宇宙、法则、上天、天地、仙佛、神魔、鬼神等（灵界）对话的媒介与渠道，通过这一媒介与渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼，以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

符咒是由"符头"，"主事仙、佛、神"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。

若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事的仙、佛、神就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

符头

自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须恰到好处，就是所谓"踏符头"。

"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时，必须咒曰："天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。

符胆

符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。

一般常见的符胆是"罡"字，也有"井"字，也有"马"字，"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

符脚

"叉符脚"，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。（注：榔梅符法：符顶上三勾代表“三昧真火”）

画符仪式

一、画符仪式的程序

画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。

从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。

道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。

也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。

（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。

（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。

每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。

四大要诀

符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：

符：就是书符，代表灵界公文和法规。

咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。

印：就是手印，代表灵界的权威和印信。

斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。

符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。

（在《成龙历险记》里，符咒有不同的各种功能，且改成十二生肖。）

符咒例子

五鬼运财符五鬼:是指"东方生财鬼"，"西方生财鬼"，"南方生财鬼"，"北方生财鬼"及"中央生财鬼"等五位鬼神。五鬼运财法是法师于法坛上调用东西南北中五方生财鬼，及三界内阴气亡魂行事，在法力施压下，召唤而来，在法旨下听令调运财宝。

五鬼运财的功效 五鬼运财是主偏财、横财的一种古代招财的方法，其效果有强有弱，而功效也是快慢不一，这也是因人而异。命中有横财偏财者，用此法可谓如虎添翼，如龙入海。钱财更是势如破竹，发如猛虎。命中无偏财者，弱水三千亦可取一瓢。首先决定了五鬼运财术是否奏效，主要是需要有正规的符咒，并且这符咒需要来源正统，而且开光规范，这样的话，五鬼运财才能真正的起效。

道教咒语

落幡咒

幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆

经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延

急急如

玉皇上帝律令

九星神咒

九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开

流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀

得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知

土地神咒

此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥

为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清

甘露咒

悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉

常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉

二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水

润及于一切

延内真咒

天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真

百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴

度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾

玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根金光神咒

天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通

三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身

视之不见听之不闻包罗天地养育群生

诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎

万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形

内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾

金光速现覆护真人急急如

玉皇光降律令敕

破地狱咒

茫茫酆都中重重金刚山

灵宝无量光洞照炎池烦

九幽诸罪魂身随香云幡

定慧青莲花上生神永安

净身神咒

灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥

青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我轩

祝香神咒

道由心学 心假香传 香爇玉炉心存帝前

真灵下盼 仙旆临轩 今臣关告 迳达九天

净口神咒

丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神

罗千齿神 却邪卫真喉神虎贲 气神引津

心神丹元 令我通真 思神炼液 道炁常存

净心神咒

太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身

智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾

解冤结咒

众生多结冤 冤深难解结 一世结成冤

三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业

闻诵志心听 冤家自散灭

斗母玄灵秘咒

玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形

五脏神君各保安宁

破酆都离寒庭

功德金色光微微开幽暗华池流真香

莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼

急宣灵宝旨自在天堂游

杀鬼咒

太上老君教我杀鬼与我神方

上呼玉女收摄不详登山石裂佩戴印章

头戴华盖足蹑魁罡左扶六甲右卫六丁

前有黄神后有越章神师杀伐不避豪强

先杀恶鬼后斩夜光何神不服何鬼敢当

急急如律令

大德符咒

诚心向善，请得灵符神灵庇佑。俗世同修，诸有烦恼散而自在。九天之上神君显，善子诉求心愿成。

大德符咒四大特点：

1.不论何时何地,有向善之心即可恭请符咒得神灵庇护。

2.每道原符均由法师秘制，可达沟通天地神灵之效。

3.诸有烦恼何从祛，灵符傍身即可消。

4.符篆开光加持均为道家秘法密咒进行，更具灵性，效用持久。让您的气运更好的在天地五行的运转中获取更好的发展。

符咒之术深入人心久矣！它是中国五术最玄奥的一门学术。自古为兵家必修之课,我国历代著名军事家、政治家如张良、诸葛亮、刘伯温皆善此术。现代符咒之术几近失传。国外对此术颇为重视，以此术感情和合、消灾解厄、开运改运。若是没有实用性及价值性，是不可能如此的根深蒂固源远流长的，许多人力无法或不易达成的困难事，可请用符咒之术而达到心想事成。

符咒的改变是一个缓慢改变的过程，通过积极的调理，让你走上正轨，在你的信念下，在符咒的支持下，见证你自己的改变和状态的改善。在红尘中修行，共同修持自己的心灵。

人灵通于神灵、皆在画符咒之当事人而决定，敬重者自当灵验，才能产生巨大无比灵力、同时持符之人『诚信』二字，诚则灵、信则验。正所谓的『精诚所至、金石为开』及『吾心信其可行，虽如移山倒海之难，亦如反掌折技之易』。

01、 杀鬼咒：勒令通尊急刹灵毙雷电缴消绝瞻。

02、请仙咒：勒令无量大鸿祖神遣尊受凡降吉。

03、 镇宅咒：勒令五岳尊祖真玄磐虚石敢当恒。

04、和合咒：勒令喜神玄和业通汇集至善交邦。

05、 去灾咒：勒令奸贪枉魔神显灵光气霾除退。

06、请财咒：勒令文神武神龟御四通八达善居。

07、 姻缘咒：勒令乾坤顺气地理连枝合一归果。

07、平安咒：勒令太岁九御祥星北斗万和护佑。

08、 去病咒：勒令药仙四炉纯阳精聚化康渡灵。

09、长寿咒：勒令南仙尊果上寿脉血极瑞佑和。

10、 向善咒：勒令护法四门尊者运教成本经集。

11、开运咒：勒令子吉盛卜百尊伏降大和安详。

12、 五行咒：勒令五地真者护佑盈补大坤元始。

中咒解咒

前民间比较常见的法术，包含了「降头术」、「符咒术」、 「养鬼术」（包括养小鬼、古曼童）、「蛊术」等许多种，其中，降头术则是比较阴毒难解的法术。

降头术是传统的中国道家法术，经由传到东南亚地区与滇缅等地区后， 结合当地的巫术再传回来，也因此，混入了很多奇怪的东西，比较难处理。

一般而言，养小鬼大多是希望藉由小鬼帮自己办事或求财，比较单纯， 而下符咒、下降头、下蛊，则能产生控制他人的精神、意识或心神的作用。 问事者是否遭到法术控制。 不过如果想要知道一个人是否遭到下符或下降头，有两个很简单的方法：

第一个就是观察眼珠正上方，如果眼珠正上方出现一条黑线，通常就是中了降头，如果出现一条灰线，通常就是中了符咒，如果出现一条红线，通常就是被小鬼缠。

另一个方法，就是用米酒作测试。「米」具有洁净作用，只要端着米酒到他人身前， 如果是受到法术控制的，就会开始全身不舒服，如果强迫他喝米酒，则会出现十分激烈的反抗，如果有这样的行为，通常就有理由去怀疑。 要解符咒或降头，通常就是要用符解符，如果一般人没有办法自己用符解，可以试着用粗盐、白米、榕树叶等，再加上白开水，然后喝下去﹔ 一般而言，如果有中符或降头，喝了这样一碗水后就会开始不断呕吐，将体内毒素吐出，可以用来解除轻微的毒，如果没有太多作用，就要求助法师。

符咒等法术其实是一刀两面，可用于好、可用于坏。

例如有的小孩不喜欢念书， 有时可以透过符咒的使其心神沉静，专心念书﹔不过，为了避免符咒用在坏的方面， 通常师傅在传授徒弟时，也会加入很多的禁忌，例如「爱情咒」，就只准用在未婚者的身上而不准用在已婚者的身上，以避免破坏他人家庭。 同时强调，如果滥用符咒，破坏他人家庭， 未来也有可能导致自身婚姻不顺，断了自己的姻缘路。

滥用符咒,若逆天道而行,后果将非常严重,甚者家破人亡,性命不保。

释玄斋灵通法坛符咒

释玄斋灵通法坛符咒，每道符都不是事先开光好的，而是根据请符缘主本人的姓名、生辰、需求，选择良辰，由罗李华法师亲自在祖师坛前，画符开光。缘主也可以亲临释玄斋灵通法坛现场请符。缘主收到灵符千万不可见血，不可弄湿，不可乱扔，不可拆开看，不可示众。符法是助缘催缘续缘，视每人情况事情轻重缓急之不同，而帮助效力不同。每个人业力、修为、德行等感应缘份也会不尽相同。符法并非万能，求符还须端正态度，修德行善，广积善缘，利益众生。心地正直，善良，行善积德，则会有仙家护佑。若作奸犯科，祸害众生，则神灵不佑。与道家仙家结缘，常持平常心，以诚心善心感召仙家获福降临，则自有灵验。