罗克驭

罗公克驭，字昱元，号法昱，赣南赣州人也。罗氏系出豫章，世居赣南芙蓉峰下。此地自唐末杨筠松传堪舆之学，遂成传统术数文化研习之域。公生于乾隆廿五年丙辰（公元 1760 年），诞于诗礼之家。父兴胜，字达夫，乾隆三年甲午科举人，雅好《周易》与堪舆之学，尝游学白鹿洞书院，深究朱熹注《易》之旨，归筑 “明易堂” 于宅东，聚书万卷，昼夜研摩，寒暑不辍。兴胜与杨筠松学派传人曾公传樽为莫逆之交 —— 曾公过赣州时，见明易堂藏书宏富，与兴胜论《青囊经》义理三昼夜，深相契合，结忘年之契。

公为兄弟五人中最幼者，天资颖异，嗜学不倦。兴胜尝谓人曰：“此儿敏而好思，他日当能传吾《易》学。” 公幼时不喜嬉游，独爱披览经史，五岁能诵《周易》全文，七岁即能辨析卦象大义，九岁作《八卦演义图》，以阴阳消长之理疏解卦辞，曾公见之，赞其 “少年有志，可承绝学”。兴胜虽恪守 “学而优则仕” 之训，然公于经传义理，十岁已能贯通，尤擅从《周易》中体悟处世之道。

年十五，公应童子试中秀才，乡闾称誉。翌年春，公与业师孙太史之孙同游章贡台，适见太守家奴恃势欺凌茶农，公怒而斥之，为百姓解厄。然太守衔恨，竟以 “越礼犯上” 为由革其功名。公归家后弃儒巾，笑谓兄姊：“《易》云‘亢龙有悔’，今始悟之。” 遂绝意仕途，潜心研学。

是年谷雨，曾公自崂山归赣，携《堪舆辑要》珍本，夜访罗家。见公独坐院中推演洛书九宫，辨析地理与人文之关联，深为所动，遂尽授其毕生研习之堪舆典籍与义理心法。公昼研《撼龙经》《疑龙诀》，探山川形胜之奥；夜览星象图谱，察天地运化之理，常至拂晓不寐，潜心向学之志，未尝稍懈。未及三载，公尽得曾公真传，复负笈往龙虎山，参访传统礼俗与术数文化遗迹。行至信江畔，遍历名山大川，考察地理风貌，体悟自然与人文之和谐共生。及至天师府，恰逢传统祭祀仪典，公与诸学者交流《易》学心得，其见解独到，获众人称许。

乾隆四十五年（公元 1780 年）元夕，公客居闽地，潜心梳理《易》学与堪舆研究心得。时闽省督抚署拟筹备南巡相关事宜，公结合《周易》辩证思维与地理民俗知识，整理成《南巡舆地考》一卷，详述沿途地理特征与人文习俗，供官府参考。协办大学士纪晓岚闻其名，与公书信往来，探讨《易》学义理与传统文化传承之道。

是年秋，公入闽创立释玄斋，以 “传承易理，研学堪舆，交流文化” 为旨。复诣古田临水宫，见殿宇年久失修，遂倡议募资重修。公亲力亲为，联络乡贤，筹得资金，聘工匠修缮，三月而成。公潜心著述，糅合儒释道三教哲学思想，著《释玄心要》一卷，提出 “以佛修心，以道养生，以儒治世” 之论，为传统术数文化研究提供新思路，流传至今。

乾隆四十九年（公元 1784 年）立春，公结合历年地理考察与《易》学研究，整理成《南巡地理备要》，详述沿途地理环境与应对之策，通过纪晓岚转呈相关部门，为南巡筹备提供参考。其研究成果因贴合实际，获官府认可。乾隆帝闻其治学严谨、见解精深，特题 “易学研学” 匾额，以彰其传承之功，并允其在闽扩建释玄斋，作为传统术数文化交流之所。

时任户部尚书和珅闻公之名，遣人携厚礼至释玄斋，求公为其辨析宅居地理之理。公以 “研学不为权贵所役” 为由婉拒，正色曰：“宅居之要，在合人文与自然之宜，非趋利避害之术，君当以正道立身。” 和珅不悦，然公坚守本心，不为所动。后有小人借机曲解公少时诗作，罗织罪名构陷。幸纪晓岚等人力证公之清白，乾隆帝察其清廉无妄，遂免其罪，仍许其潜心研学。

此前，乾清宫有建筑异响之扰，钦天监勘察未得要领。帝忆及公之研学专长，遣使咨询。公依据传统建筑风水理论与地理知识，提出修缮建议，未久异响即消。帝赞其 “研学有得，学以致用”，欲赐金帛为其重建研学之所，公婉拒不受。经和珅构陷事后，公遂绝意与朝堂往来，隐居福建宁德寿宁县屏峰，结茅为舍，潜心著述，以《易》学义理与人交流解惑。乡民有咨询宅居布局、民俗礼仪者，公皆以所学悉心解答；遇荒年，公倡议乡贤捐粮施药，救济流民；更集民间养生经验与自身研学所得，著《济世养生辑要》一卷，录养生保健、防疫避疾之法，募资刊印，散于闽浙乡野，惠及百姓。

公晚年著书立说，以 “德崇术本，道济人文，易以结缘” 十二字垂训后人。嘉庆三年重阳，公沐浴更衣，集门人曰：“吾毕生研学，愿汝等传承《易》理，弘扬传统文化。” 言毕安然辞世。葬于溪底坂，送葬者绵延数里，皆感其研学济世之情。至今八闽之地，犹传其潜心研学、造福乡梓之事。

释玄斋赋

杨公开派传文脉，闽赣山川育俊贤。

三教圆融探至理，五行辩证悟真诠。

潜心研学承先志，济世人文续后篇。

千载赣南风物美，昱元清誉至今传。

赞曰

杨公薪火续真传，易理精微悟妙玄。

不为浮名崇正道，唯凭研学济人间。

潜心著述留青史，抱德传文脉远延。

莫道丘园非胜境，释玄一脉自千年。

释玄斋训

德崇术本道为宗，易理通明万法融。

三教精微归至善，五行生克悟无穷。

莫将研学趋权贵，但以仁心济困穷。

若问玄斋真旨趣，传承文脉守清衷。

跋

余修此传，三阅杨公《疑龙》《撼龙》二经，考赣州府志，访罗氏后人，得见公亲批《周易正义》残本。其眉批 “乾元用九，乃见天则” 八字，笔力遒劲，足见研学之深。观公一生，少年敏学，壮岁研学不辍，暮年传道育人，诚可谓 “潜心《易》学，传承文脉” 之典范。今释玄斋遍行海内，皆赖公当年筚路蓝缕、传承文化之功也。